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[图文报道] 【周宁•黄埔北路戏】萦绕在记忆里的横哨

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发表于 2017-3-7 22:27:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
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@老刀/摄↗
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- _$ L9 K. j0 V! S从小在周宁李墩跟着外婆长大,那些远去的童年时光,全都刻进了心灵深处,尤其那段跟在堂舅身后学横哨戏的美好日子,那老院子里渐行渐远的箫鼓弦歌,始终萦绕在我的记忆里,挥之不去。& m, _3 t& Y# y4 ]# g6 A6 L

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4 s1 M& s% u; Y上个世纪七十年代末,经常有不同的戏班到李墩演出。外婆是个十足的戏迷,每次去看戏,我也兴高采烈地搬条小板凳跟着去凑热闹。戏还没开演,会场里就挤满了人,趿着拖鞋,抱着孩子,磕着瓜子;说笑声,叫卖声,口哨声,此起彼伏。不多时,一阵锣鼓声响起,整个会场顿时安静了下来。我总是紧挨着外婆凝神端坐着,目不转睛地盯着舞台,生怕漏过一个细节。铿锵的锣鼓、五彩的脸谱、悠扬的唱腔、长长的水袖,依依呀呀,古韵袅袅,台上的演唱声情并茂,字正腔圆,台下的观众醉心看戏,掌声不绝,一切是那么的新鲜而神奇。虽然我对唱词及剧目的意思一点也不懂,却非常羡慕台上演员那些华丽的戏服和头上闪闪发亮的的妆饰,还有那时而高亢时而柔美的唱腔,对那些扮相甜美的旦角的崇拜之情,丝毫不亚于现今青少年对超女的崇拜程度。
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) ~! b6 `, h+ i. U从懵懂不谙世事到花季年华,一路走来,始终有戏曲相伴。外婆虽然大字不识,但对不同的戏班,不同的剧种,不同的唱腔,她都能说个所以然来,让我很是佩服。她总是说,平阳班的越剧调子太软,霞浦班的闽剧说唱听不懂,屏南班的四平戏听不惯,看来看去最喜欢的还是自己李墩班的横哨戏(即北路戏),通俗易懂,自然亲切。在外婆的熏染下,我也渐渐迷上了北路戏。( q# a* B8 y6 u2 g. w
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8 M: E; d0 O1 a! t$ a北路戏俗称乱弹,因主要演奏乐器为长膜笛,又称横哨戏,是清代中叶传入福建的乱弹与当地民间戏曲融合形成的一种地方戏曲声腔剧种,它曾流行于闽北、闽中及闽东等地,至今已有300多年的历史,是代表清代乱弹声腔的珍稀剧种。乱弹进入福建后,产生了上路班、下路班、北路班、南路班等戏班,其中以北路班最为强盛。其他各路戏班相继解散后,北路班仍活跃在闽东北一带,北路戏也由此而得名。北路戏共有100多个传统剧目,具代表性的有“五缘”、“六配”、“九阁”、“十三带”等。! e$ n: Y4 a/ o7 o: g
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3 n; p0 Q/ R6 E0 w7 y4 [北路戏是一种非常稀有而古老的剧种,其唱腔、做功都与被称为国粹的京剧类似,音乐节奏多变,旋律起伏大,唱腔高亢悠远,2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。据史料记载,闽东的戏剧活动始于宋代,兴于明代,周宁县浦源村的郑氏宗祠在宋代即有戏台。早在300多年前,基于戏剧文化的繁荣,勤劳、聪明的李墩先民就已创办了李墩剧团。几百年来,他们一心坚守着北路戏这个剧种,代代相传,其传统的代表性剧目主要有《探阴山》、《对珠环》、《纸马记》、《凤娇与李旦》等。经过长期的发展传承,到了二十世纪初期,李墩剧团已是名师荟萃,人才辈出,林积茶就是当时闻名省内外的北路戏状元,李墩也被誉为北路戏“状元之村”。那时的名师还有林起红、林积梅等,林积梅曾任寿宁县北路戏剧团团长。
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) D1 M2 J; Z8 D( a% g% T北路戏以西秦腔和吹腔为主,它传至浙江一带。在长期的演变中,又吸收徽调、汉调、滩簧以及民间小调,综合成为多声腔的剧种,其主要唱腔仍以西秦腔和吹腔发展起来的“平板”为基调。清咸丰、同治年间,北路戏吸收四平戏的部分传统剧目,改唱皮簧声腔为主,所演多系京剧剧目,北路戏进入兴盛时期。清光绪以后,京剧盛行,北路戏受到很大影响。李墩北路戏则以京腔杂糅闽东方言特色,唱腔表演独具韵味,有着浓厚的乡土气息,浅显易懂,深受人们的喜爱和推崇,在闽东北一带更是饮誉梨园,名噪一时,所到之处都是场场爆满。
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@老刀/摄↗
. ?" f7 G6 f5 I& r李墩北路戏的曲调旋律优美,节奏欢快,行腔顺畅,带有叙事性的表现特征,其道白、唱腔均使用普通话。在数百年的演出活动中,逐渐形成了一套深为广大观众所喜爱的表演形式,不管什么角色行当,都以手、眼、身、法、步等肢体语言来表现人物性格和心理活动,推动剧情进展。这种唱与做高度和谐、且歌且舞、兼文兼武的表演艺术形式,更加丰富了戏剧的表现力。
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小学快毕业时,李墩剧团进入了鼎盛时期,堂舅也进入剧团学戏。会场就在外婆家对门,我每天放学回家,第一件事就是跑到会场看他练戏。堂舅学戏不敢有丝毫懈怠,每天的功课就是唱、念、做、打。他冬练三九,夏练三伏,加上人聪明,悟性强,演技日趋精湛。在师傅的精心传授下,他生、净、丑并演,不管是文戏武戏,唱念做打,起止快慢,眉功眼功,晃步虎步,还是一招一式,提袍甩袖,一颦一笑,踢腿摆须,都已到了炉火纯青的地步。很多时候,他们都在外婆家的院子里排练,我就站在一旁观看,耳濡目染,渐渐地也学会了好几个唱段,成了爱学爱唱的小戏迷。偶尔还会披上戏衫,一个水袖,一个转身,跟着锣鼓钹罄的节奏怡然自得地来上几句,居然也有板有眼,引得大家开怀大笑。
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久而久之,北路戏不仅丰富了我的课余生活,也增长了我的知识,在很多的表演剧目中,都能找到一些历史传奇人物的身影。堂舅还经常教我识别戏中的脸谱:红色代表忠勇正义,如关羽;黑色表示公正无私,如包公;白色则为阴险狡猾,如赵高。此外,黄色一般指性格刚烈的义士,蓝色和绿色皆为草莽英雄,褐色和粉红色多指正直的老人,金色和银色则用于佛祖和神仙一类人物,那种刚正威严和忠义厚道的人物通常用紫色。剧中的每一个脸谱,都有自己的主色调,且色彩含义丰富。
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随着年龄渐长,北路戏越看越多,欣赏水平也提高了。对剧中人物的服装道具、脸谱造型,无论才子佳人,还是忠奸善恶,或是官民贫富,我都了然于胸。小生出场折扇轻摇风度翩翩,花旦亮相花枝招展秀目含情;青衣莲步轻移,一袭水袖行云流水,武生空翻登场,一气呵成干净利落;花脸浓墨重彩,声如洪钟威武刚健,丑角登场滑稽,插科打诨让人忍俊;划船必用桨,骑马须执鞭,绕场一圈已是日行千里;几面旗帜挥起千军万马,几句戏文还原历史云烟。他们通过北路戏这古老而独特的表演艺术形式,携世间沧桑,隐人生百态,塑造了一个个栩栩如生的人物形象,将历史的故事,历代的传奇,喜怒与哀乐,爱恨与情仇,穿越了时空,浓缩于方寸舞台,表达得淋漓尽致,演绎得精彩绝伦。从一幕幕戏剧中,我还明白了许多做人的道理,也慢慢领悟了戏里戏外的人生哲学。《包公斩国舅》告诉我什么是刚正不阿,《穆桂英大战洪州》让我明白什么是忠心耿耿,《劈山救母》教会我孝心无价,《玉堂春》让我懂得善有善报……( w( n+ F. D# I2 u* x0 o
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@潘爱春/摄↗
8 H5 j$ h+ j, ~/ |4 O在历史的长河中,北路戏几番沉浮,兴衰变革。道光、咸丰年间是北路戏的全盛时期;抗日战争期间,戏班相继解体,北路戏濒于消亡;中华人民共和国成立后,闽东各县相继成立剧团,周宁县也在1958年成立了闽剧团,政府和文化部门对北路戏这个珍稀剧种进行了抢救和挖掘。此后一段时期,李墩剧团再度辉煌,鼎盛时期达80多人。“文革”期间,戏装、道具全部被焚毁,剧团被迫解散。七十年代末,闽东戏剧重获新生,李墩北路戏,这颗散落在民间的璀璨明珠,终于得以重见天日,且一度呈现繁荣态势。
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& w) s0 H/ `. a' u# }" p@潘爱春/摄↗
* L# D1 d: p0 g& D; K. |: a8 e9 F然而,随着社会形态的转变,北路戏又渐渐由盛而衰,几近被人淡忘。身为北路戏第六代传人的黄埔村民林孙发急在心里,凭着对戏曲的满腔热爱,他联合几个朋友,传承了沉寂已久的李墩剧团,并改称为“黄埔剧团”。在他的执着和坚守下,李墩北路戏才能延续至今。虽然一路困难重重,几经波折,几度停演,但他始终相信,只要有人坚守,北路戏就不会消失。
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) B2 m' p) Q# N$ D5 n% Z; A; `@李洪元/摄↗
1 Y* J. k4 J1 ^% G; v黄埔剧团是周宁现今唯一能演出北路戏的民间艺术组织,尚能演出的剧目有20多个。九十年代以后,电视、网络等现代化娱乐传媒逐步普及,对传统戏剧带来巨大冲击,人们的热情也渐渐消减,加上经费投入等因素影响,剧团的生存空间陷入困境,剧种传承举步维难,前景黯淡,令人堪忧。几十年来,让北路戏再振旗鼓,复出梨园,一直是林孙发心头的期盼和夙愿。因为他知道,这门古老的戏曲艺术如果得不到传承和发扬,恐怕要面临失传的命运。如此,若干年后,横哨这一周宁珍稀的百年绝唱,我们恐怕再也聆听不到了。
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8 r, t" h2 O- h7 V@李洪元/摄↗
; }; A, c$ k& }( K8 n于我而言,北路戏就像是宇宙中一颗并不夺目的星星,虽然若隐若现,但它摆脱了喧嚣与浮华,始终保持着自己独有的韵律,犹如古树之花,陈年老酒,过目不忘,一品即醉。每当听到横哨那熟悉而亲切的腔韵时,心中总有一种说不出的情愫,仿佛瞬间回到了纯真的年岁,去重温一个久远的梦……  p3 J  q* Y) H

8 g/ p3 }5 b+ c" R✦作者:阮梦昕" j3 ?! S: h- @
✦来源《鲤鱼溪畔》2017年第一期✦( X2 [* l% c0 F( A
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  • 端源平凡
  • zhouningrenmin
  • 春梦了无痕
  • yljroberter
过: 他们
发表于 2017-3-7 23:15:51 | 显示全部楼层
本文情真意切,读罢令人感慨横生。。。应加精华
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发表于 2017-3-11 19:28:20 | 显示全部楼层
是地方民俗吧,赞。。。
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发表于 2017-3-19 10:29:33 | 显示全部楼层
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发表于 2017-3-27 08:39:51 | 显示全部楼层
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