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[乡土周宁] 建文帝在周宁吴山底史迹

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发表于 2013-10-20 07:57:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
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——福建省周宁县浦源镇吴山底村御庵和土主有关建文帝匾额、石刻建文帝调查手记
  敬远斋调查成果


  【敬远斋简介:宁德市哲学社会科学专家库成员,宁德市闽学与传统文化研究会理事,宁德市民俗文化研究会理事……,周宁县资深民俗研究专家、科级退休干部、实为淡漠名利的草根文化人。】

  【据2013年01月30日08:26东南网报道:“明代建文帝朱允炆在靖难之变后下落不明,成为后世不断猜测之谜。2008年1月3日,在宁德市蕉城区金涵乡上金贝村登山道施工中,施工人员发现一座墓塔混搭的奇特古墓,后经相关专家考古,初步论定为建文帝陵寝。近年,不断有专家提出“建文帝出亡福建宁德”说,引起各界高度关注。对此,福建省政协委员叶玉琳建议对“建文帝出亡宁德”历史问题给予立项研究。

  据叶玉琳介绍,“建文帝出亡福建宁德”说是在2010年7月2日的明建文帝踪迹国际学术研讨会上,由南京大学原中国思想家研究中心副主任潘群教授、南京凤凰出版传媒集团高级编审马渭源、宁德市方志办副主任王道亨、江苏省郑和研究会副秘书长郑自海等人首次提出。此论一出,便引起参会者高度关注。

  目前,经过宁德建文帝研究小组4年多的研究,“建文帝出亡福建宁德说”已初步形成了一系列的证据链。首先,上金贝村山脚下的郑岐村始祖——郑岐公被确认为建文帝22位随亡大臣之一、浙江浦江郑义门八世祖郑洽,两村郑氏族亲已对接认祖归宗。

  在宁德支提寺珍藏的五爪金龙袈裟,经南京云锦研究所云锦专家确认为明初宫廷御用之云锦稀世珍品,潘群、马渭源等专家由此推断,该袈裟有可能是建文帝出亡时所携之朱元璋御赐袈裟。该寺还珍藏明代木刻版图《敕赐大支提山华藏万寿寺山图记》拓片,专家研究发现,郑和曾于永乐五年亲送朱棣徐皇后所赐千尊铁佛至支提寺,而郑和南下与侦缉建文帝有关。”……】——题记

  去年,闽东日报也报道福建周宁象运百花庵与建文地有关的史实。证明建文帝最后逃往地宁德,确信无疑。福建周宁,在清雍正十三年(公元1735年)以前,属于宁德县。从去年发现建文帝与周宁象运百花庵留下事迹,证实建文帝有在周宁境内活动。我详细查阅有关史料,尚没有发现建文帝在周宁其他地方的事迹和传说。去年,我在为周宁县委宣传部执编《周宁域情》书稿时,特别关注、留意来搞中提到“古建”的资料,有没有人提及有关建文帝在周宁的资料和民间传说,固然,当我看到浦源镇吴山底村给《周宁域情》的稿子时,眼睛一亮,最后写着“……位于其境内的玉山寺,……始建于明代,重建于清乾隆十八年(公元1753年),相传明代有位朝廷嫔妃到寺里烧香,留下一块‘皇帝万岁万岁万万岁’的匾额……”。我没有亲眼见到实物,还是半信半疑,很想找个机会深入实地调查取证,后来,也是因忙于琐事,这件事情渐渐忘却了。

  半年前的一个雨夜,我原来的老同事、好朋友、浦源镇文化站站长郑沐给我打来电话,他的语气很激动,他叫我次日抽空和他一起去吴山底采访,他打电话的时候就在吴山底村口,他说,有重大发现,发现有建文帝在吴山底的古代石刻……,第二天,他又打电话叫我去,因为天上下着暴雨,我没有去成,就答应他改日一定前往。

  今天,恰巧朋友约我去参观周宁县重点工程————云山小镇,该高档旅游休闲会所,就在吴山底村边。

  进入云山小镇观光后,我突然想起朋友郑沐说的建文帝在吴山底的石刻物证,就立即走到吴山底走访村中老年人,在村干部的引荐下,请来一位姓郑大爷,我急于了解建文帝在吴山底的传说,却忘记问他高寿?我估计他有80多岁高龄,他不太健谈,当我们说明来意后,却打开他的话匣,他说:“我们吴山底村,原来叫做‘儒源’,明代一个皇帝隐居到我们村,他以‘寄怀楚水吴山外’之意,改‘儒源’为‘吴山底’,这个皇帝的嫔妃就在村对面建庵念佛,该庵就叫做‘御庵’,庵里,还有一块‘皇帝万岁万岁万万岁’的牌匾,我们村有两个‘大王翁,一个就是皇帝,我们村祖祖辈辈都是这样传说,具体是什么皇帝,我们就不知道了……”。

  吴山底村肇基于北宋太平兴国二年(公元977年),位于福建省周宁县西部,距县城9公里,海拔1015米,据2012年数据,全村5个村民小组,99户,496人,村民以连、萧、刘、郑姓为主。

  村对面有座古建庵堂,原名“御庵”,因为庵内有块“皇帝万岁万岁万万岁”古匾而得名,后来由于“文字改革后”普遍使用简化字,后人图书写“方便”,就擅自用周宁方言“御”与“玉”同音,把“御庵”改称为“玉庵”,后来庵堂重修,不尊重历史的“董事们”又改为“玉山寺”。把一个文化内涵深厚的“御庵”名字改成令人啼笑不得的今名。在周宁,乃至闽东和整个福建的古代寺庙中,那个庵堂庙观里有“皇帝万岁万岁万万岁”的匾额?这与周宁民间传说中,建文帝在吴山底与御庵有关连十分吻合。

  其次,周宁境内普遍信仰的村神、大王翁————尊称:当境土主里域正神(有的尊称‘当境土主明王里域正神)。是每个大大小小村落都一样信仰的“村神”,有村,必有大王翁,各村的大王翁,就“管辖”一个村落,历史传承,每个村,只有一位大王翁(有的村又称‘福王翁’),该村神的“职责”是保佑本村风调雨顺,农耕顺利,人畜兴旺,四季平安。各村信众,栽种、养殖都要请村神保佑,秋收尝新节,第一碗饭供奉天地,第二碗饭就是供奉大王翁;毛猪出栏时,请宰猪师傅杀猪后,猪头要留给自己供奉大王翁。大王翁,就是本村地位最高的村神之一。

  神奇的是,吴山底村的大王翁(村神),不是一位,而是两位并排的“大王翁”。左边(按我国传统沿用的左与右)的大王翁,与周宁境内各村的一样,中间神碑上刻着“当境土主里域正神之香位”,两边对联是:“永镇乡闾宁静;长把井里和平。”右边的大王翁神碑上却是:“当境土主朱明王大王之神位”,两旁对联是:“自古英灵不没;于今感应无方。”该碑“朱明王大王”与御庵的“皇帝万岁万岁万万岁”以及周宁民间传说建文帝在境内隐居,有十分可信的吻合。吴山底“朱明王”神碑的对联:“自古英灵不没;于今感应无方。”仔细推敲,却隐隐约约表述建文帝流落民间的无奈,后人不忘其旧。

  由此,我又回想起,根据我所搜集的各个村落的村神———大王翁,一般都是尊称为“当境土主里域正神”(家家户户的神榜上,也是如此尊称),可是,我重新查阅原有搜集所拍照的资料照片,如李墩东山等自然村大王翁的神碑,却刻着“当境土主明王里域正神之香位”,多出“明王”两字,凡是有“明王”两字的村落,都与建文帝有关连?可以进一步考证,并不是牵强附会。众所周知,民间信仰习俗,对于神佛的尊称,人们历来都不敢随便乱写和写错,对于“当境土主里域正神”不可能笔误写成“当境土主明王里域正神”。我期待周宁官方引起足够重视,组织有关研究人员,深入吴山底和各大自然村实地考察“朱明王”与“明王”的史实,进一步研究建文帝在周宁的历史物证,为挖掘、保存闽东古文化做出应有的贡献。

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  上图,朱明王与当境土主里域正神。

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  吴山底御庵大雄宝殿。
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过: 他们
发表于 2013-10-20 13:55:10 | 显示全部楼层
咸村好多的村都有“朱公”的信仰,是否和建文帝到宁德有关呢?建文帝朱允炆在靖难之变后下落不明,朱棣篡位不符合封建礼仪,建文活在世上就是对他帝位合法性的最大否定,所以朱棣要不惜一些代价除掉建文,至少生要见人死要见尸。有说建文帝跑到南洋了,明成祖朱棣派郑和下西洋去查访建文;有说建文剃发为僧了,明初宁德境内很多寺庙被废(川中的凤山寺可能也是在那时被废)。假设建文剃发为僧说成立,那他也是逃亡之徒,到处留下“皇帝万岁万岁万万岁”的匾额,那不等于找死?既然已进入佛门,就意味着与世无争,还提皇帝万岁干什么呢?所以我个人认为宁德境内在近年“发现”的有关“皇帝万岁万岁万万岁”的匾额或其他与皇帝有关的“文物”,多为今人的伪造或(不是伪造的)也与建文帝无关。纯属个人观点,请勿攻击。
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发表于 2013-10-20 08:20:30 | 显示全部楼层
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发表于 2013-10-20 10:34:01 | 显示全部楼层
保护周宁古建就是保护中华民族传统优秀文化!
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发表于 2013-10-20 11:24:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 可口可乐9999 于 2013-10-20 11:26 编辑

那这样说少量周宁本地的”朱氏“还和明王朝有关了???
周宁原来是原始森林,才有中原人员躲在周宁避难,周宁人的祖先十之八九都是北方迁来的
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发表于 2013-10-20 12:35:54 | 显示全部楼层
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发表于 2013-10-20 12:48:39 | 显示全部楼层
朱明王————不是一般的“朱氏”吧!
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发表于 2013-10-20 12:51:32 | 显示全部楼层
继续炒作
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发表于 2013-10-20 13:21:06 | 显示全部楼层
我们村在做“保苗福”和“冬福”时要请很多个“地主明王”参加的,咸村的地主明王或称“土主”和上路人(咸村人称七步梧柏洋以北的周宁县其他乡镇的人)的“大堂翁,大王翁”差不多。
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发表于 2013-10-20 19:57:01 | 显示全部楼层
官洋村?
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